hola buenas a todos viajeros yo soy un hombre del desierto mi llamo mohammed vevo in pueblo es llama hassi labiad donde hay dunas y dromidarios ..mi trabajo in merueccso haciendo excursiones 4x4 + dromiadrios ....
si hay algen intressante contacco con migo par ver nuestra coltura in marueccos ............
.a musica de gnawa de a Marruecos (África del Norte) con un grupo de personas, y en un proyect documental en la música, la suerte y el susto en el gnaoua de la cultura, de investigar este tema. Es con este fin ese nosotros llegó Khamlia: una pequeña aldea del sur, situada en el ergio Chebbi, el desierto del Sáhara. Gnawa vivo en esta pequeña aldea. El gnawa constituye un grupo de los ethnos que origina en el Sahel. Son esclavos anteriores del sultán de Marrakesh, que en 1590 invadió el imperio de Malí (África occidental). Estes último nos dieron su acuerdo y su colaboración de hacer un nuestro estudio. Dijeron a nosotros que la música tiene, por una parte, significación espiritual “. Así la música se mezcla con nuestra sangre y no podemos prevenirnos para jugarla” y ella, “mantenemos a nuestros antepasados”. Y además, la música tiene una significación diaria, por lo tanto “el juego grande de la gente de la música durante la noche para olvidar los problemas del día”. Por lo tanto, la música es la expresión de las dimensiones y de las funciones diferentes: espiritual, religioso, cultural, social, lúdico, como terapéutico. Draw2Ce que el músico dijo dibujó mi atención, él actúa de una trivialidad: “para jugar de la música para olvidar los problemas del día” en esta declaración, una encuentra un bosquejo de los elementos que llevan al susto: la noche, el hecho de la reunión, de jugar de la música, del baile. Elementos que permiten olvidar los problemas del día y de los elementos que obscurecen el alcohol, quitan la máscara social y abren el cuerpo con las sensaciones, las sensaciones y los movimientos. Puesto que de hecho las curaciones del cuerpo vía la música y de la danza. De hecho el cuerpo con el experimento y la sabiduría necesarios a su curación. En este caso, uno puede ver un bosquejo de la curación chamanic. Encontramos aquí una analogía entre el “olvido de los problemas del día” y ocuparse, para curar gracias al susto. Uno podría establecer analogías con las formas sociales y lúdicas del occidente (...). Pero uno podría también establecer analogías con sicoterapia occidental, particularmente con el hypnothérapie puesto que, cómo Milton Erickson conocido como “la terapia resulta del resynthesis interno de Ana del patient' El comportamiento de S alcanzado por el susto del paciente mismo” (Milton H Erickson) sería qué haría a la persona lista para cambiar. Así “la noche”, “la música” obscurece el alcohol “del día”, y el todo que haría le posible al cuerpo para hacer “aun resyntesis interno”. Entonces, el hypnothérapeute debe obscurecer el alcohol del paciente, debe hacer de modo que deba su évadeet paciente sí mismo abra su cuerpo. Y el terapeuta hace todo el que mientras que cambia el índice/el ritmo del cuerpo y de la voz. Uno no tuvo que comenzar todavía a hablar sobre susto pero el susto se podría considerar en “L `que se combaba” del festival diario de la gente grande y de sus problemas del día. Entonces, formulamos preguntas con el abuelo de la familia sobre la curación de los pacientes y él dijo a nosotros: “Somos mediadores entre el paciente y la curación de fue”, el músico “debe tener éxito en el establecimiento de una relación total de la confianza con el paciente. Ela baja a ser entre la enfermedad y dios. Pero es dios que cura. ” “Los músicos buscan el índice/el ritmo de la música más apropiada bavec del participante” de los tambores. O es el participar que requiere la tarifa/el ritmo que desea. En todo caso, “sentimos que el paciente es un paciente con nosotros. Es con nosotros que es enfermo”, “que nosotros concentran en la persona que es el paciente. ” Una vez que acompañaron a los músicos y al paciente, el paciente, en un círculo hecho por todos los músicos, “escuchando la música, que llega el cuerpo con la tarifa/el ritmo, sin necesidad de incluir/entiende las palabras de las canciones, las maneja perder el control de su cuerpo y caerse por la tierra.” ¿Entonces, está “bien en su cuerpo y bien en su cabeza” qué los músicos hicieron? Inicialmente, concentraron en el paciente y la acompañaron con los tambores. Después de, los músicos intensificados la música, y el paciente siguieron la tarifa/el ritmo, más rápidamente y más intenso, y acabar, desbordaron” (excedido) y fueron inundado al paciente “por sonoridades y los movimientos, por su propia danza y ella cayeron para moler. Es decir que inicialmente la tarifa/el ritmo intensifica la tensión del problema o de la enfermedad mental, y entonces, la tensión baja. Y los restos pacientes “balancearon” o en equilibrio. “bien en su cuerpo y en su” principal puede hacer bien un pequeño experimento. Inicialmente, uno puede pensar en reprobaciones de una queja de /un que entonces grita una debe hacer con alguien más el extremadamente posible (mejor el estar totalmente solamente vale). Entonces uno será calmado biene venido a el desierto
saludos
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