En que mundo viven los ratasunos para hablar sin inmutarse sobre " las brutales consecuencias y sensaciones de angustia que provoca en la población la situación específica de excepción y represión que sufre Nafarroa a manos de los fascistas para vender gato por liebre" cuando en Navarra la única angustia que se tiene es cuando aparecen estos curas trabucaires de ETAPNV jodiéndonos la vida....
Sin duda viven en el MUNDO VIRTUAL DE RATAS DE CONVENTO ...casposas y ensotanadas..

Hallado en el Fondo Documental de la Biblioteca KOLDO MITXELENA de San Sebastián, y en donde un historiador de la época publica un artículo que está totalmente vigente HOY :

"El espíritu anti-español ha invadido ya hasta las más altas esferas administrativas de las provincias hermanas, y con aplauso de los que todo el mundo acusa de separatistas se procede al escalonamiento de los elementos españolistas de la administración y la enseñanza.

El nacionalismo vasco, á igual de los otros nacionalismos regionales absorbidos indiscutiblemente desde ha siglos por la Unión Española, vuelve á surgir, á instigación confesada, en los cerebros y corazones de los cándidos católicos vascongados.

Arana-Goiri merced al apoyo importantísimo que ha recibido de algunos elementos del clericalismo, en poco más de tres lustros ha fundado un partido nacionalista vasco, despertándo en las masas dos sentimientos propios de gentes ineducadas: el espíritu de raza y la intransigencia religiosa.

El nacionalismo vasco establece:

Que los vascos no fueron nunca españoles ni deben considerarse como tales.

Que las provincias vascas constituían en 1839, varias Naciones y Estados independientes en absoluto de la Nación y del Estado español, reconociendo solamente por lujo como rey ó señor al rey de España, pudiendo no hacerlo y pactar libremente con las potencias extranjeras.

Quiere restablecer el estado de cosas que, según él, existía antes del 25 de Octubre de 1839 y á la acusación de separatismo contesta que no lo es porque el vasco no ha sido ni es español.

El espíritu clerical propaga el separatismo con intención de impedir el desarrollo de la democracia liberal, dividiendo hondamente á España recordando lo que costó vencer á los carlistas en las dos guerras civiles.
"Y eso que Euzkadi, vilmente engañada, luchaba entonces más que por sí, por los derechos de un extranjero; que si hubiese luchado únicamente por su derecho, dispuesta á perecer antes de someterse, no sabemos cuál hubiera sido el fin de aquellas guerras, á pesar de la cuádruple alianza de España, Portugal, Francia é Inglaterra.

Apesar de la cuádruple alianza, nos revela la fé que tiene el clericalismo, en la fuerza que ha de prestarle el desarrollo de las ideas que ampara y propaga, hasta en los seminarios y en las escuelas.

En España se prepara una guerra de raza, guerra salvaje, es tiempo ya de llamar la atención del intelectualismo español que "con los libros en la mano" podría evitar á nuestra patria una nueva guerra fraticida y cruel.

Si "El Liberal" en Bilbao se ha sorprendido del contenido del escrito publicado en "La Gaceta del Norte" por A.G. De U. –cuyas iniciales coinciden con el nombre y apellido del presidente de la Diputación de Vizcaya- á este modesto servidor, le ha servido de confirmación á lo sostenido en su artículo publicado en un semanario muy conocido del público bilbaíno por su carácter festivo y batallador.
Se trataba de la huelga pasada y de la coalición de las fuerzas vivas realizada para atacar á la prensa y al ministro liberal y sincero.

"Después de denunciar la persecución que se ejerce en contra de los maestros españoles, de instrucción pública, terminaba el artículo con la siguiente frase:

"Esto representa el Sr. A. G. de Urquijo ú Urkixo, y otras cosas más, que veremos en Octubre y más adelante si los Gobiernos pseudo liberales no cortan á tiempo el lazo de unión capital-clerical-separatista que impera libremente en las provincias vascongadas."

El clericalismo, en efecto, intenta una contra-revolución; pertende deshacer la obra realizada á costa de mucha sangre en el siglo pasado, para restablecer el régimen antiguo se valen de la ignorancia de los cándidos católicos, de la escasa oposición doctrinal que se les hace y de la carencia absoluta de una buena dirección de los elementos liberales.

Y cuando los liberales que creen que transigir es gobernar, hablan de fueros, dan lugar á que les digan: "¿En qué tuvimos Fueros? Y los Fueros ¿significan que éramos españoles?-Digan, digan: éramos ó no éramos españoles?"

Y esto otro. "¿Qué unidad patria es esa que pretende que las Cortes hagan para las tres provincias vascongadas una constitución en que haya menos deberes que cumplir que los que actualmente cumple? Si eso mismo pretendieran las demás regiones ¿podría vivir España dentro de su unidad de patria?"

A esas necias y estúpidas cuestiones dan lugar los defensores mal avisados de esos Conciertos económcios que gravan más al obrero, que nada posée que al ricachón que es propietario de más de veinte casas!

Los Estados europeos han realizado á costa de muchos sacrificios la unidad de sus respectivas naciones propagando las letras, las artes, las ciencias heredadas de los Romanos y de los Griegos, mejoradas con los descubrimientos modernos é introduciéndolos hasta en los lugares más apartados de las sierras. Las revoluciones realizadas en el siglo XIX significan el nacimiento de una humanidad pensante, abierta nuevamente á la civilización y al derecho. El pasado solo hay que recordarle para evitarle; el interés de los reaccionarios es de dividir, el del liberalismo es de unir é igualar á los ciudadanos ante la ley y la justicia social.

Y cuando los bizkaitarras nos recuerdan el pacot de Guipúzcoa con Inglaterra en 1482 ó el de 1719 con Francia, comprometiéndose á no hacer lo que debían de haber hecho, debe contestarsele que el pasado nos tiene sin cuidado, que lo que nos preocupa es el presente y el porvenir. Que la Unión Nacional significa cultura que no existe aún en las aldeas y escasamente en las ciudades y que nuestro sgilo requiere solidaridad, lo que no puede dar el pasado. No debemos discutir derechos absurdos sino combatir la ignorancia de los que los defienden; esa ignorancia de los adoradores de una fé ciega contraria al espelendor de la ilustración moderna.

El derecho á los fueros nos hace reir tanto como el derecho divino de esos herederos reales, de esos pobretones soñadores que pasan el tiempo contando las cuentas del rosario de sus títulos nobiliarios.

BILBAO IMP. ARTÍSTICA DE MULLER Y ZAVALETA Gran Vía, núm. 24
1906
Clericalismo Y SEPARATISMO VASCO. POR SOLA

La mentalidad que se refleja en el siguiente documento de 1918 (nada de igualdades de ciudadanos, etc.) es la que SIGUEN MANTENIENDOSE EN EL IDEARIO PENEUVERO.
Véase :

CONFERENCIA DADA POR D. JUAN DE OLAZABAL EN EL CÍRCULO INTEGRISTA DE SAN SEBASTIÁN CONMEMORANDO LA FESTIVIDAD DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN
EL 26 DE DICIEMBRE DE 1918
La Provincia funda su felicidad en la observancia de sus Fueros, Privilegios, buenos Usos y antiguas Costumbres, dice nuestro Códice; y es piedra sillar de ese edificio la Religión de Cristo, sin la cual tendríamos que borrar de una plumada asesina, entre otros muchos, el tít.º IV, cap. XXI, el tít.º VIII, cap. II, el tít.º VI, cap. II, el tít.º XIII, cap. II y el tít.º XLI entero de nuestra secular Constitución.

Guipúzcoa enemiga de la igualdad

Con toda la democracia de nuestros Fueros, jamás se consintió ni admitió en Guipúzcoa la igualdad de los ciudadanos en sus derechos políticos. Quien esto sostenga desconoce el Fuero, lo profana, buscando en nuestra democracia, una República demagógica y descamisada, en sustitución de la cristiana y aristrocrática por la que nos regíamos.

En Guipúzcoa nadie podía desempeñar cargo público u honorífico, que no honrase su persona con las cualidades de ser guipuzcoano originario o avecindado y vecino de algún Concejo. Saber leer y escribir. Tener hidalguía probada y aprobada. Ser de lo más arraigado, e abonado e suficiente de sus lugares e Concejos. Y tener millares, para responder en juicio de residencia.

De las Hidalguías y Noblezas se ocupaban las disposiciones contenidas en el Tít. XLI del fuero y sus trece Capítulos. El Cap. VII de un modo especial exigía el exacto cumplimiento de la Ordenanza hecha en la villa de Elgoibar en 1635, y confirmada por S.M. en 1636, y vuelta a confirmar por los decretos de Juntas de HERNANI y CESTONA, sobre los que pueden y deben ser admitidos en los Ayuntamientos, Oficios y Honores públicos, y de los que no los pueden ser; y de los dos libros que se deben llevar en los Consejos, en los que con distinción se asienten los unos y los otros y del modo que los Alcaldes ordinarios han de guardar en su admisión.

Corroboraban estas disposiciones, el Decreto de la Diputación foral sobre el libro de asientos de vecinos obrante en el Registro de Juntas de 1708.
El Decreto sobre Hidalguías en 1696. El tít.º III cap. XX del Fuero y la resolución de la Diputación foral confirmando las prohibiciones para la obtención de cargos públicos de los que no supieran leer y escribir, registros de 1697 y 1708; y aún poniendo reparos a los que tuvieran tienda u obrador abierto, a los que se les exigía los cerrasen durante el año de desempeño del cargo.

Los hijos y descendientes de extranjeros solo podían gozar oficios honoríficos, teniendo probadas y aprobadas sus hidalguías y habiendo ganado vecindad, Registro de 1636. El tít.º VIII cap. XV ordenaba y mandaba, que los Procuradores de Juntas fuesen vecinos, como lo hemos consignado de los más arraigados e abonados e suficientes, de sus lugares e Concejos.

Y aun reuniendo todas aquellas condiciones se hallaban excluidos para todos o algunos cargos y oficios públicos, en primer término los Letrados. El tít.º VI cap. XIV mandaba que en las Juntas no estuviera mas letrado que el Presidente (asesor) y si alguno viniere a Junta, propusiera lo que quisiera y con tanto se saliera.

La Ordenanza aprobada por la Reina D.ª Juana a 18 de Febrero de 1519 prohibía que ningún letrado fuese Procurador "de las villas e lugares e Alcaldias de esta dicha Provincia en Juntas Generales, ni particulares; e caso que viniera no sea admitido, y el Concejo que le nombrare por Procurador sea habido por rebelde y pague la rebeldía acostumbrada."

Tampoco podían serlo los militares en activo y los sometidos a su fuero. Así no s lo declaran la Junta de Villafranca de 1675 y disposiciones confirmatorias posteriores obrantes en los Registros de Juntas de los años 1701, 1709, 1711.

Nueva Ordenanza confirmatoria de la prohibición de los militares para obtener empleos de Alcaldes, ni Regidores, en las Repúblicas de la Provincia 1730. Real Cédula de 8 de Enero de 1771 comunicada al Sr. Corregidor de la Provincia declarando, que todo militar que ejerza empleo político, pierda su fuero en todos los asuntos gubernativos y políticos. Decreto de Juntas prohibiendo que puedan ser Capitulares de Repúblicas, ninguno sujeto al fuero militar. Registro de 1733.

No podían serlo tampoco los eclesiásticos en razón de su estado, tít. XXVI cap. IV.

Ni los descendientes de franceses, salvo con las limitaciones que más adelante se indicarán, tít. XLI cap. VIII y IX y Decreto de la Junta General de 1731.

Estaban excluídos asimismo cierta clase de bastardos tít.º XLI cap. XI y XII y Registro de 1748, y los que vivieren o hubieren vivido de oficios asalariados, según Ordenanza, cuya confirmación acordó pedir la Junta en el Consejo, para que jamás fuese admitido en ninguna de las Repúblicas a la voz activa ni pasiva en sus elecciones, tamborilero alguno que actualmente lo fuera o hubiera sido antes asalariado, ni tampoco Tambor, Carnicero, ni Pregonero, Registro de Juntas de 1760.

Además, la mayor parte de los cargos oficios y honores debían proveerse en personas de arraigo, como se deduce del Tít. III Cap. II del Fuero que ordenaba, que el Corregidor su Teniente y Merinos dieran fianzas y estuvieran a residencia para pagar lo que contra ellos fuese juzgado.

Del tít.º VI cap. II que legisla sobre las fianzas del Presidente o Asesor, y del cap. V del mismo título, en el que se decretaba, que si se revocasen las sentencias dadas por la Junta, y firmadas por el Presidente o Asesor, y la Provincia fuese condenada en costas, o en alguna pena pecuniaria, pague aquélla al Presidente.

¿Cómo pués admitir la igualdad de todos los ciudadanos para aspirar y poder ser investidos de cargos, honores y oficios públicos?

Ni aun siquiera podían ser todos igualmente vecinos; pues para serlo concejante, se precisaba ser hijodalgo probado, estar asentado en el libro de vecinos, y levantar cargas y contribución.
Y quienes no reunieran estos requisitos, podrían ser moradores, pero no vecinos concejantes, porque según Fuero, no todos eran ni debían ser iguales. Mucho ilustran sobre esta materia el tít.º XLI, cap. II del Fuero, los Registros de Juntas de 1697 correspondientes a Hidalguías; el tít.º XII cap. V y VII, los decretos de Juntas sobre los libros de vecinos de 1708, y sobre la carencia de voto, el Reglamento de vagos en su apartado 8.º y siguientes.

Y tan contraria a nuestra constitución orgánica era esa igualdad ciudadana, que a no pocos se les prohibía incluso el morar en la Provincia, como eran los vagos, andariegos, gitanos, malentretenidos, acotados, sus mozos y mancebas, los cristianos nuevos ni los de su linaje, los judíos, moros y mulatos y los de mestura de su raza según rezaban los títulos XXXI cap. I y II, tít.º XXXII, y numerosísimas disposiciones posteriores coleccionadas en los Registros de Juntas, especialmente bajo el epígrafe de vagos, amén de los estatuído en el tít.º XLI cap. I y XIII.

Y tan rigurosas eran las juntas en esto, que hasta bastaba no ser hijodalgo, para no poder obtener vecindad, ni domicilio ni naturaleza en la Provincia y ser echado de ella con perdimiento de todos los bienes, título XLI cap. II.

Y un carlistón escribe, en 1918, sobre las criminales y "bolcheviquis" teorías de los nacionalistas, a los que considera LIBREPENSADORES. Un siglo después, esos nacionalistas son más CARLISTAS que quien así los describe :

"¡Pobre Euskara, si las doctrinas de esos nacionalistas llegara a prevalecer y triunfar! ¡A dónde iríamos a parar con "la libertad plena en todo y para todo", proclamada por el señor Belausteguigoitia!
Aquí se podría ultrajar, deshonrar, robar, incendiar y matar, en uso de esa libertad reconocida como plena, sin diques ni fronteras.

Creemos que si los bolcheviques carecieran de Constitución, podrían llevar a ella, sin desdoro de su salvajismo y anárquicos ideales, este articulado de las aspiraciones vascas de los nacionalistas señores Belausteguigoitia y Sarriá.

Art. 1.º Se reconoce como absolutamente indispensable para la consolidación del bolcheviquismo, la libertad absoluta y plena en todo y para todo, de los ciudadanos bolcheviquis.

Art. 2.º El Estado bolcheviqui, no tiene religión positiva, y se reconoce como absolutamente indispensable que los bolcheviquis gocen de la libertad de conciencia, de la libertad de cultos y cualesquiera creencias.

Art. 3.º El lazo de unión de la religión católica, queda sustituído "por el imperativo de la fraternidad".

Art. 4.º Todos los ciudadanos bolcheviquis, son absolutamente iguales para aspirar y poder ser investido de todo cargo o beneficio público.

Art. 5.º "Sin pérdida de tiempo, hay que hacer dueño al labrador de la tierra que cultiva y el caserío que habita; y consiguientemente, al obrero de la mina que explota, de las fundiciones y fábricas en que trabaja, de los barcos en que sirve y aun a los inquilinos de las habitaciones y casas en que vivan".

¡Y que hayamos llegado a tiempos en los que quienes se llaman vascos, pretendan envenenar nuestras sacrosantas instituciones, con los ideales encenagados de los grandes centros mundiales, donde dicen haber vivido sintiendo "los latidos del mundo... y los ecos de la Humanidad por venir"!!!

¡Alerta Euskaria, que se trata de prostituirte, convirtiendo a Vasconia en una casa cosmopolita!
JUAN DE OLAZABAL

Y así concebían, tanto los CARLISTONES como sus herederos los SABINIANOS la sociedad civil :
"Para honra del propietario guipuzcoano, debe decirse muy alto, que las relaciones con sus colonos siempre han sido las de una prolongación de su propia familia.

"Estos acudían a aquel en sus conflictos; buscaban sus consejos en sus apuros y dudas; pedían su ayuda en cuantas cuestiones les salían al paso; ayuda, dirección y consejo que el amo propietario se los prestaba generosa y desinteresadamente, y el colono agradecía con algún regalo extraordinario.
Se le notificaba al amo e enlace de los hijos, sobre todo de los que debían continuar en el caserío, buscando su aquiescencia: la primer visita de los recién casados, era para el amo que no se descuidaba de tener preparado algún recuerdo.

Las desgracias de familia eran comunicadas inmediatamente al propietario, el que de residir en el pueblo, acudía las exequias y a los funerales; como todos los colonos asistían a los de sus amos o deudos.

Por santo Tomás, pagaban las rentas, trayendo al propietario sus presentes de capones, huevos y leche; el amo les obsequiaba espléndidamente con una gran comida, devolviéndoles los presentes, en bacalaos para celebrar la vigilia de Navidad.

En estas circunstancias, el pago de rentas se hacía dentro de un espíritu de concordia y de la mayor tolerancia, cobrándose unas completas; concediendo a otras plazo; condonándose a veces parte; y aun en casos dolorosos perdonando el todo.

Y llegaba la despedida, y de nuevo se reiteraban las ofertas de que cuando se vendiera el cerdo, se pondrían al corriente; o que para San Juan pagarían el completo; o entre lágrimas daba la viuda de nuevo gracias por la condonación; y por última vez y a la descuidada, se recordaba al amo el retejo o la entablación del desván o la tejavana prometida, o cualquier otra cosilla que el propietario esquiva cuanto puede para no enterrar en ella las rentas de uno o más años, que eso es todo lo que da esa explotación del casero.
Y entre apretones de manos, alegría bulliciosa y despedidas inacabables, terminaba aquel día de feliz expansión, y aquel cuadro de verdadera democracia cristiana, con el consagrado "datorren urte arte, Jaungoikoak nai badu", hasta el año que viene si Dios quiere. "

ESTA ES LA IDILICA SOCIEDAD VASCA SABINIANA y de la que proceden los ETARRAS.

Se ha dado ya el caso aquí, en San Sebastián este año, que un aldeano manifestase a su propietario, muy conocido en Donostia.
"Es muy fácil que esta sea la última renta que le pague".-
¿Pues? ¿Vas a dejar el caserío?
-No señor; pero como llevamos tantos años en él, en rentas le hemos pagado más de lo que vale y he oído decir que debe ser nuestro.
-Está bien-¿Pero y lo que tú has sacado de él en tantos años, que es muchas veces más de lo que el caserío vale y valdrá, ¿quién lo ha disfrutado?
-Esto aparte, tú te decias al acarreto para fulano, a quien le vienes sirviendo hace tantos años, el que te paga tantas pesetas al día. Te ha pagado, pues, muchas más de lo que valen tus carros y bueyes; estos, por tanto, no son tuyos, sino de aquél. Entrégaselos y después ya hablaremos.

El pobre casero cogido en sus mismas redes, no supo qué replicar y añadió.-"También eso es verdad-mejor será seguir como estábamos".
Este botón, es una prueba patente del año que se hace con esas teorías bolcheviquis en Euskaria.
Y ATENCIÓN : las teorías bolcheviquis son las que traen.............los SABINIANOS con su carlismo liberal. Tócate los nísperos, sandoval.

Está fenomenal la descripción de las ambiciones e idiologías tanto de carlistas como nacionalistas en los inicios del XX. Son mentalidad pura del siglo XV, feudal y de terrores divinos.
Si ganaran totalmente los Ibarreches y Rovireches seriamos la RESERVA MUNDIAL de la Edad en que la plebe de la gleba es esclava de los sotanas y terratenientes a caballo y látigo.

1)La Iglesia por la pérdida de clientes contínua a través de los siglos se agarra como una lapa a los pequeños territorios porque a más pequeños más controlables ;

2) El socialismo porque ya no puede decir eso de la socialización de los bienes de producción o una economía estatalizada o la dictadura del proletariado ..

Por otra parte donde ha gestionado no lo ha hecho precisamente bién salvo honrosas excepciones y ayuno de propuestas se apuesta ahora al localismo , al naZionalismo más rancio que se pega contra principios básicos de la izquierda de siempre como es el internacionalismo ,la solidaridad interregional , la solidadaridad entre la gentes...;

3) El Nazionalismo que nos quiere devolver al casposo siglo XIX si no al feudalismo más rancio a la etnotribu más arcana...

Estos tres fracasados están en una búsqueda histérica del pasado PARA SOBREVIVIR AÚN A COSTA DE CAUSAR RUINA Y DRAMA , cuando el mundo se encamina MIRANDO AL FUTURO Y NUNCA AL PASADO a la globalización , al cosmopolitismo y a la liberalización más absoluta.......y CONTRA ELLO en el País Vasco y en Cataluña ESTOS TRES FRACASADOS lo están haciendo juntos y en comandita........

En la crisis del régimen feudal se unieron contra la Revolución Racionalista los curas , los señores feudales y los reyes junto con sus intelectuales orgánicos que decían con falso sentido social decían que los siervos se iban a quedar desprotegidos si se les privaba de la protección del señor de turno....

Luego los curas siguieron luchando en solitario contra el LIBERALISMO hasta que les surgió un competidor : una religión laica llamada marxismo que quería entrar en su clientela...
Y se liaron a mamporros entre ellos hasta que el marxismo constituyó su Iglesia particular con sus santos y todos..
Pero como una nueva forma de feudalismo el socialismo real cayó porque era inviable económicamente y socialmente....
Y ahora los antiguos enfrentados , una vez derrotados , han identificado al enemigo común y se han unido levantando además la bandera del naZionalismo en una especie de naZionalsoZialismo étnico.....
Ya lo intentaron en los años 30 con Adolfo , el Hitler , pero fracasaron pero ahora se disponen a dar los últimos coletazos...

Con su derrota el mundo se habrá liberado de la SUPERSTICIÓN y de las utopías asesinas y recobrará la libertad.....
Después de 2.000 años se vuelve al mundo laico de Grecia y Roma donde cada uno podía creer lo que le diera la gana y donde todas las ideas eran asumidas..